田辰山：一个古代“中国特色社会主义”的成功故事

田辰山，北京外国语大学，中国文化走出去协同创新中心

李学俊先生从《管子》《史记》《汉书》和四书五经等大量古典著作中叙述出一个中国古代“特色社会主义”的成功故事，并尝试回答中华文明为何数千年绵延不绝，为何马克思社会主义诞生于西方，却在中国蓬勃发展等重大问题，为以往闻所未闻，确是惊人之作，不能不令人叹为观止。本人怀着极大兴趣一口气读下去，心中欣喜不已，自感此一发现具有关乎现实与中国未来命运之重要意义，于是乎荣幸之至，提笔为这一大作作序。

本人以为作者著作最为令人思考之点是，他的重新阐释包括两件大事，一是他叙述了 一个两千多年之前的“中国特色社会主义”故事，二是饶有兴趣且有力地解释了春秋齐国乃至后世中国怎样避免了“资本主义”；由此两点无形之中引出一个不很鲜明却亦确切的启示：马克思主义的“社会主义”与中国传统思想文化，原本是有天然联系的。

一、一个古代“中国特色社会主义”的故事

【历史背景】作者开篇介绍战乱比战国时代严重之春秋时代，天下各国“市场经济”已逐渐发展。齐国开国元勋姜太公建国伊始，便实施发展工商业与出口导向市场战略，“市场经济”为最为发达之国。但这种“自由主义市场经济模式”的“资本主义”带来“大资本操控市场与金融，社会严重贫富悬殊，经济危机爆发，产生了“一国二王”，新兴资产阶级挑战王权现象，社会正发生根本的转折。于此种历史背景下，齐国宰相管子启动古代“特色社会主义”国策，与中国二十世纪“特色社会主义”改革发生的背景，无疑大相径庭。

【遵道为政 应运而生】作者认为，春秋时代，“以市场经济为基础的社会形态正在取代封建社会，资本主义正在逐渐发展”。是在此时，管仲辅佐齐国君王齐桓公，继承了中国远古优良的政治传统与思想理论，并根据时代变化进行改革与创新，全面提出与实践了“以人为本”，“遵道为政”，人民至上，德治与法治并重，废私立公，贫富有度，共同富裕，实现人与自己身心和谐，人与人社会和谐，国与国和谐，文明与文明和谐，人与自然和谐，“道统天下”的道政。

【道政社会主义】作者判断，“以人为本”是对三皇五帝以来政治思想的根本突破与革命，为人类历史第一次发现“人”，把人作为国家根本而不是君王，也不是资本，这是人类第一个真正《人权宣言》。人民至上非君王至上是对“民本”思想的再上层楼，是提出的人类社会的终极价值观。作者将管子言“国之所以为国者民体以为国”解释为“主权在民”，将“正民之德民师之”理解为“君权民授”。

作者充分证明，两千多年前《管子》那里已有“尊重人权”，“满足人性需求”和“保护人民生命权”“保护人民自由权”“法有禁止不可为”“道无禁止方可为”，“保护人民产权和资本合法权益”“确保言论自由”、遵照“自然法则”“人人自由平等”等等思想。作者在《管子》中读出“齐国“道政”宪法核心为“以人为本”“顺应民心”“废私立公”和“以天下之财利天下之人”，以及“有众废私”“与天下同利”“人有、人营、人享”“消灭无产者，限制大资本，”和“贫富有度”，人人适度共同富裕的道政社会主义。

【改革开放，阻止资本主义兴起】作者揭示，管仲辅佐齐桓公“以人为本”，先富民，再治国，实施国家掌握货币主权，掌握土地等资源，建立盐铁等国有企业，依法保护公私产权，宏观调控市场的系列改革措施，纠正了齐国300年自由主义市场经济模式，克服了经济危机，抑制了大资本操控市场，繁荣了经济，消除了“一国二王”现象，成功阻止了资本主义兴起，与此同时，全面开放，天下招商引资，率先自建单边零关税国际自由贸易区，使齐国临淄成为国际贸易中心与金融中心。

在国际上，实施 “尊王攘夷”等基本国策，又通过九次国际峰会(“九合诸侯”)，制止战争，“实现天下和平”“解决战争遗留问题”“建立天下准零关税统一国际自由贸易市场”、实现了道统天下(“一匡天下”)。

【人与天调】作者发现，管仲特别坚持人类的生活方式与生产方式都要遵循自然天道，提出“人与天调”的生态文明思想，不可以违背“道”去掠夺自然，而应追求人与自然之和谐，建立永续生产经济模式。因此批评“虞舜与夏后氏有违天道，破坏环境的生产方式”，并建立了严厉的环境保护法规，采取了有效措施保护生态环境。

【“道政”政治经济学】最令人立刻生趣而惊异的就是“道政”居然也含“政治经济学”，即刻引人去发现它该是什么意义上的“政治经济学”，可如何与西方此说同日而语。

作者指出：管仲政治经济学认为，“市场是天地生产的财富积聚交易的地方，万民分工合作，交换获利的场所，这是发展经济的正道”(市者天地之财具也，而万人之所和而利也。正是道也《管子・问》)，即市场是“富民强国的人间正道”。一种远非西方现代自由主义不择手段追逐“利润最大化”的市场经济，其市场的道德准则是“非吾道，虽利不取”。十分令人惊讶的是管仲也论述“市场价格机制”(市者，货之准也。《管子・乘马》)；管仲深知齐国大资本操控市场，控制物价，国家也无能为力，市场根本没有根据供求关系来配置资源，决定价格的公平机制(今则不然，民重而君重，重而不能轻。民轻而君轻，轻而不能重。《管子・揆度》)。因此他指出“市场机制”不会自动实现均衡，均衡是动态、暂时的(衡无数也)。衡者使物一高一下不得常固。(《管子・轻重乙》)市场错配会导致生产过剩与短缺的经济危机交替出现(“物适贱，则半力而无予，民事不偿其本；物适贵，则什倍而不可得，民失其用。然则岂财物固寡而本委不足也哉？夫民利之时失，而物利之不平也。”《管子・国蓄》)。市场也是社会财富分配方式，完全由市场配置资源必然形成资本决定分配社会财富根本原则，造成社会严重的贫富悬殊。

正如李学俊所阐述，管仲“道政”最英明之一的是他的“利出一孔、其国无敌”财政国策；即“经济权益由国家统一掌握，这样国家强大无敌”。“利出一孔”是解救国家危急特效之策，是反经济危机特效之策，是解决商人囤积居奇、操控市场、掠夺民众、错误价格之策，是“贫富有度”、共同富裕与社会稳定保障的根本条件。

【按劳分配】作者认为，马克思、列宁都以“按劳分配”“不劳动者不得食”为社会主义分配原则。管仲实施的“其积多者其食多，其积寡者其食寡，无积者不食”就是这一原则。因此，管仲是世界上首次提出这一原则之人。

【国家掌握社会财富最终分配权】管仲指出社会应该“贫富有度……贫富无度则失”，因此，“夫富能夺，贫能予，乃可以为天下”(《管子・揆度》)，才能实现共同富裕(富上而足下，此圣王之至事也(《管子・小问》)。所以作为一个重大原则，国家必须掌握社会财富最终分配权。管仲的“共同富裕”，不是绝对平均，而是适度差别，即“贫富有度”。因此，少不了通过市场革命，乃至怪招“缪术”分散贵族富豪财富，增加供给，均衡市场――一种温和办法剥夺剥夺者。在已经贫富严重悬殊，资本财富过度集中，贵族大夫、富豪、高利贷者大量囤积商品，窖藏货币，市场严重供给不足，商品短缺，物价高涨，流通不畅情况下，管仲一是建议用国家王权权威进行严厉的道德谴责，罢免富豪们爵位身份，限制其人身自由；二是使用“缪数”，促使高利贷者散财济贫；三是使用“轻重之术”分散富豪过度集中的财富。总之，需国家掌握“天权、地权、人权”三权主权，以确保人民共同富裕。所以管仲还提出三种措施：1)建立国家储备与信贷制度抵御各种风险、保障民生；2)建立福利保障制度：3)救济扶持无助的弱势贫困人群；救济困顿穷人与惩罚懒汉边疆戍边。中国在两千六百多年前就已经发生建立这样的制度以及福利，实在令人惊叹不已。

【管仲与亚当・斯密】作者严肃地批判西方经济学对亚当・斯密关于私人资本“自利利他”阐述的断章取义，说“几乎所有现代西方经济学教科书与理论家，在论述市场经济理论的时候，都引证亚当・斯密关于市场‘看不见的手’的‘伟大作用’来描述市场的合理与完美。”管仲早就发现私人资本追逐利润时产生“主观为自己，客观利社会”的“自利利他”社会现象，他说：“商人对于国家并非无用之人。他们居住不挑剔其地，经营不择其国君，买进是为了赚钱，卖出也不会惜售。国家的山林等各种资源用来盈利，这样就使国家的税收增长，朝中上下(有了税收)都可以进一步消费，君臣的财币不会窖藏不动，都会去追求流动中的利润使市场畅通，而普通民众就因此有工作而得以有饭吃了。迁移城市扩建市场，也是促进贸易，解决就业的一种办法。“商人于国，非用人也，不择乡而处，不择君而使。出则从利，入则不守。国之山林也，则而利之，市尘之所及，二依其本，故上侈而下靡。而君臣相上下相亲，则君臣之财不私藏，然则贪动枳而得食矣。徙邑移市，亦为数一。（《管子・侈靡》）亚当・斯密两千多年后也发现商人这种“自利利他”现象，并作了相似描述：“他们通例没有促进社会利益的心思。他们亦不知道他们自己曾怎样促进社会利益。他们所以宁愿投资维持国内产业……亦只是为了自己的利益。在这场合，像在其他许多场合一样，他们是受着一只看不见的手的指导，促进了他们全不放在心上的目的。他们不把这目的放在心上，不必是社会之害。他们各自追求各自的利益，往往更能有效地促进社会的利益。”[1]

管仲观察到这种自利利他现象，但认为并不是一条市场经济原则，从未认为私人资本和社会公共利益总是一致。他清醒认识到，私人资本常常损人利己，造成社会危害；资本没有祖国，在国家出现危难时刻，无良的资本家们不会为国出力，还会趁火打劫，大发国难财。作者指出，资本损人利己的现象也被亚当・斯密发现与大量论述。

作者全面系统阐述了管仲政治经济学，其内容包括政府职能与市场职能；国家掌握土地等自然资源，国有民营；建立战略产业国有企业；国家掌控货币主权，信贷支持民众创业；国家储备粮食物资；用货币、粮食与政策宏观调控市场；法律保护公私产权；激励资本发展经济，限制资本滥用权力；实施轻徭薄赋，收支向恒的财政政策；反对侈靡，实现适度消费政策；反经济危机时期实施刺激消费，增加有效需求；国家掌握社会财富最终分配权，扶持鳏寡孤独等弱势人群，绝不养懒汉的福利保障制度；实行职业教育，开发人力资源等等几乎现代经济学涉及的主要方面，实在令人惊叹，许多政策妙不可言，两千六百多年前居然有了如此全面系统的经济理论！中国真是，理论不自信都不可能。

【古代社会主义】作者在介绍齐国道政社会主义之后，为我们叙述了汉朝、唐朝、宋朝和明朝实施的某些社会主义政策与实践，