孙凤武：真理具有倾向性吗？

（一）承认真理的属人性、主观性，就要承认真理的倾向性．人类总是按人类的利益需求来认识客观世界，探寻真理的．黑格尔当年在创立自己的新哲学体系时说：＂一切问题的关键在于：不仅把真实的东西或真理理解和表述为实体，而且同样理解和表述为主体．＂（精神现象学上卷，商务印书馆１９７９年版第１０页）而这主体总要＂对客体施加暴力＂（逻辑学下卷，商务印书馆１９６６年版第４６８页），因为＂人的努力，一般地讲来，总是趋向于理解世界，同化并控制世界，好象是将世界的实在加以陶铸锻炼，换言之，加以理想化，使符合自己的目的．＂（小逻辑，三联书店１９８０年版第１２２页）这种＂暴力＂和＂人的努力＂，必然使客体打上主体的印迹．他据此看到了＂事物纯全是有用的，并且只可以从他们的效用去考察他们．＂（精神现象学下卷，商务印书馆１９７９年版第２６０页）这一思想被马克思继承了下来，在马克思看来，客观事物不但是人们认识的对象，而且是人们＂欲望的对象＂、＂需要的对象＂．（马克思恩格斯全集第４２卷，人民出版社１９７９年版第１６７页）很明显，这种＂欲望＂、＂需要＂必然要渗透到认识的结果真理中去．由是，恩格斯在考察人的认识能力时发现：＂人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的．＂（马克思恩格斯全集第２０卷，人民出版社１９７１年版第５７４页）就是说，怎么有利于人改变客观世界，人的认识能力就怎么去发展．做为这种活动结果的真理，必然是有利于人的．难怪列宁几次引用欧洲的一句谚语：如果几何学原理侵犯了人的利益，它也会被推翻的．做为与列宁同代的哲学家胡塞尔，认为当时的欧洲科学出现了危机，因为科学脱离了人的＂生活世界＂，过分重视了逻辑和数学模式，而忽视了非逻辑和直觉模式．他在对他所说的＂自然主义＂和＂客观主义＂进行批评时，认为＂正是意向性即是说，先验的现象学通过自己的出发点和方法照亮着主体．＂（现象学与哲学的危机，国际文化出版公司１９８８年版第１７３页）他的弟子海德格尔认为：＂即使最纯的理论也不曾甩开一切情绪．＂（存在与时间，三联书店１９８７年版第１６９页）卡・鲍波尔也指出：＂知识在各种主观形式中都是倾向性、期望性的．＂（客观知识，上海译文出版社１９８７年版第７５页）

（二）现代自然科学的发展，进一步证实了真理的这种倾向性．在现代宇宙学这一宏观（钱学森称这种“宏观”为“宇观”）理论中，近几十年来英美一些科学家在说明人和宇宙的统一性时，根据狄拉克的大数假说提出，正是基于宇宙中一些基本常数的巧合，才有了人类，才有人对宇宙的认识．这种＂人择原理＂，虽未被宇宙学家们普遍接受，却启示了人们：宇宙总是人心目中的宇宙，人对宇宙所做出的真理性的判断，归根结底是“站在人的立场”，从而是于人有利的．现代神经生理学（主要是脑科学）和现代心理学（发生认识论原理等）所做的微观研究表明，人的整个神经活动过程、心理过程的一个重要特点，便是选择性、指向性．感觉是个信息过滤器，只保留与人的利害有关的信息，而思维则会对这种经历了过滤的信息进行整合．这一系列的认识活动，又与人的情感需要密切相关，即如心理学家皮亚杰说的＂情感中心的转移是同认识中心的转移相关联的．＂（儿童心理学，商务印书馆１９８０年版第２２页）可见，主体在对客体进行认识的过程中，每每要对客体的属性做出与主体有关的的选择：与当时当地的主体关系密切的属性，能以迅速地进入感官并为思维所整合．牛顿能在瞬间把人们习以为常的果落地这一现象，同他朝思暮想的落体定律联系起来，终于大胆地公布了他在此二十年前的科学发现．我国著名冰上运动员王能在参加比赛时，从众多嘈杂不堪的叫喊声中，辨别出自己的教练李焱的声音．看来，真理不但是主体对客体诸多属性的正确反映，而且是主体对客体诸多属性的正确选择．反映论与选择论之相容，突出地表现了真理的这种倾向性．

（三）承认真理的倾向性是肯定真理的属人性、主观性的必然结果。而明确这一点，对于认识真理的客观性是至关重要的。正是从人的需要出发来认识真理的客观性，才能使这种客观性生动起来，活跃起来，而不致成为呆板的、僵死的属性。也正因此，人才能在实践活动中，正确地决定自己的行动方向。当年恩格斯曾说过：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”（马克思恩格斯全集第39卷，人民出版社1974年版第198页）这就是说，人类社会的需要，正是获取客观真理的基本动力。当然，这种倾向性，如果脱离客观性，陷入了随心所欲，是不可能真正获取客观真理的。可见，倾向性与客观性的关系，完全是辩证的。把握了这种辩证关系，对于解决在社会历史科学领域中，人们长期争论的人性与阶级性（社会学、政治学等），人民性与党性（文艺学、伦理学等），真实性与革命性（新闻学、历史学等），等等一系列共轭范畴的合理关系，具有根本性的方法论意义。如果象长期以来前苏联和中国的主流话语那样否定真理具有倾向性，怎么能使客观真理变得生动起来和活跃起来，而不导向呆板、僵死，从而造成教条主义盛行呢？而与此同时，原苏联和中国的主流话语在事实上却又以真理的倾向性（尽管理论上不这样讲）来否定真理的客观性，以阶级性、党性、革命性来压倒人性、人民性、真实性，其结果同样导致了谬论横生，是非不分，以致曾经长期在左倾错误道路上陷入难以自拔的境地。遗憾的是，后种弊病，具有相当的顽固性，虽经长时间的检验和轰轰烈烈的拨乱反正，至今其影响仍然在广泛地制约着人们的思维方式和行为方式。